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“年三十晡还唔知哪家食！” 客家地方，如果有人向一些男孩子多的老人道喜，说：“恭喜你，真好命啊！”对方往往会说：“说什么好命呢，将来呀，年三十晡还唔知哪家食呢！”这是担心老了以后，孩子不孝顺，过年都会无人喊他吃饭。为什么会有此担心呢？原来，前人已有过教训——传说很久以前，某地有个人，生了五六个男孩，长大后都结了婚分了家，各自立业。老婆早逝了，只剩一个孤老头子过日，生活确是艰难。儿子媳妇们都各顾自己。有一年过年，按客家人习俗，年三十晡（除夕），是要一家团圆，吃个像样的“团年饭”的。过年前，个个儿子都曾对老父亲说过，“阿爸，年三十晡到我家来食饭”。老人心里想，这些孩子，虽然平时不怎么的，但一年一节还能念着我，也算还有点孝心，不枉我辛苦带大他们。于是，到了年三十那天，吃过午饭后，他就守在家里，等着看哪个儿子会先来喊食饭。可是，一等再等，一望再望，也没人来，眼看别人都吃过晚饭出来闲行了，自家的孩子还没来叫。又过了好久，才见自己个长子生的孙子从门里跑出来，高高兴兴地来到面前。问道：“阿公，你今晡食什么饭，什么菜？”老人很幽默地答道：“阿公今晡食个‘气人饭’，‘枉想菜’！”小孙子不懂，忙问道，“什么‘气人饭’、‘枉想菜’呀？”老人答道：“你还小，不懂的。要问问你阿爸、阿叔才知道哩”。小孙子赶快跑回去问他爸爸。那当长子的一听此话，心里明白，抢快出来请爸爸过去吃饭。老人道：“我气都气饱了，还食得下去么？！”老大道：”我看老二老三阿四阿五都约了你去吃饭，哪有不去喊你的。”老人接口道：“你们个个都是这么想法，还会有人来叫我么？！”说得老大无言可答。自此之后，老大约齐兄弟会议了一阵，决定，爸爸不再另开火，从此由兄弟们轮着，一切由兄弟们负责到底。这样，老人才过了一段较好的晚年生活。但这个故事，却被永远流传下来了。 “太子菩萨，年年十八” 梅县人对那些办事墨守成规，一成不变的人，就说是“太子菩萨，年年十八”，此话有个来历——“太子菩萨，年年十八”是梅县阴那山灵光寺中的一尊佛象，用檀木刻的，只有一尺多高，是一个站得笔直，以手合十的小和尚的形象。每年农历三月十八，住寺和尚就把他挑着下乡游村，赐“符”化缘。因那时正是除虫除稗子的时候，群众把“太子菩萨”喊成“稗子菩萨”了。这尊佛像为什么称“太子菩萨”？又为什么要每年农历三月十八日挑出来游乡赐符化缘？打得更来夜就长了！原来故事中又有故事。明朝末年，梅县松口有个李二何，大号叫李士淳，翰林出身，当时在朝廷中当东宫侍读，就是教皇帝的儿子读书的。那时正值李闯王造反，打破了北京城，兵荒马乱，文武官员怆惶逃难。这时李二何便带着一个皇太子，偷偷逃离皇宫，回到梅县老家来避难。据说出逃之日正是农历三月十八日。第二天，三月十九日，崇祯皇帝即被逼在北京城煤山上的歪颈树上上吊自尽了。李二何本想带皇太子回梅县暂时避难，等待时机，东山再起的。没想到明朝终于灭亡。大势已去。于是，他叫皇太子改名换姓，带到灵光寺去做了和尚，名为和尚，最后病死于灵光寺。后人为纪念他，便用檀木雕刻了他的像，供起来，因为他是皇太子，故名为“太子菩萨”，又因他是农历三月十八日随李二何逃离皇宫的。因此，便在每年农历三月十八日，把他挑出来游乡。这第二天是三月十九日，就是崇祯皇帝在煤山吊颈自尽的忌日，人们为了纪念他和纪念明朝，就将此日假称为“太阳生日”，人们都备办三牲香烛，对着太阳祭祀朝拜。实际上，以上两项活动，都是客家人的反清复明的民族意识的表现。上述活动，年年如此，流传到今天。但在民间，对于“太子菩萨，年年十八”这句话，也另有一种含义。因为这尊菩萨很小，只有尺来高。像个小孩子，年年三月十八挑出来，都还是这么大这么高，一点也不见长大。为此，人们把那些顽孱慢长的小孩，称为“太子菩萨，年年十八”。这就有失于原意了。还有人习惯说“观音菩萨年年十八”，这是形容人年年一样青春，多用来赞美女性。
好像也看不到了希望，刚开始在鞭子的驱使下，跑一会儿，走一会儿， 动了。他原先在靠近树林的那边，现在都快到栅栏那里了。” 　　 然那样成为非道德的”（《尼采全集》第15卷第228页）。自然无非是一个永恒生成的过程，稍纵即逝的个体 己的意思去活了。