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      台湾客家人与台湾河洛郎一样是从中原河洛地区南迁到台湾的，他们组成了占台湾总人口98%的汉族社会。其中河洛人占汉族的80%，客家人占汉族的20%。与河洛人一样，客家人本来就是中原汉族。根据客家姓氏族谱的记载：客家人本来活动的范围，大约是黄河流域以南，长江流域以北，淮河流域以西，汉水流域以东，即所谓中原旧地，也即古河洛地区。　　客家人由中原河洛南迁的奋斗史，多年来有种种不同的考证，主要的学者有范铸的、黄麟书、罗香林、饶颖奇等先生。不过，一般考证，大多认定开始于东晋“五胡乱华”，距今大约是1500年左右；另外有学者则认为应该远溯至秦朝，秦始皇命都尉屠雎(ju)为统帅发兵50万南下进攻岭南的时候开始，如此则距今已有2000年以上。不论那种观点，客家人南迁的奋斗史，源远流长，则是不可否认的事实。现在我们综合各方意见，将客家人南迁的奋斗史，分为前后两个阶段：前一个阶段是客家先民的迁徙史，后一个阶段是客家民系的迁徙史。
　　前一个阶段客家先民的迁徙史又分为四个时期：
　　第一个时期，秦始皇吞并六国统一中国后，曾派遣屠雎发兵50万远征岭南，以防南蛮的侵犯。接着任命任嚣为南海尉，任命赵陀为南海尉事。黄麟书先生认为：“开发南越之三杰——屠雎、任嚣、赵陀及其五十万戍卒，当为客家之祖先。而客家话可能渊源于赵魏方言。”广东紫金、曲江、乐昌的客家人，就是这批最早来自中原赵魏故地的客家人。他们在文化方面因承中原之遗，非常发达；唐朝宰相张九龄便是曲江客人。研究“客家民系”的学者将这一派称为“北江客人”或“先客”。
　　第二个时期，东晋“永嘉之乱”以后。“五胡乱华”，中原一带成为胡人的天下，胡骑纵横，兵荒马乱，人命如蚁。一般所谓“冠带绅耆”的贵族〔绅耆(shénqí）：旧指地方上的绅士或有声望的人：绅耆迎候道台。〕，纷纷随东晋帝室向南播迁。历经河南南部、湖北及安徽、江西，沿长江南北岸，进人江西赣江流域，休养生息，获得了比较安定的生活。
　　东晋“永嘉之乱”以后，因为“五胡乱华”导致南迁的这批汉人，当时称为“流人”。他们迁徙的路线，到达的地点，或迁徙的结果，形成了三大支流：
　　其一为一部分居住于今山西、甘肃以及陕西一部分的人民，当时称为“秦雍流人”。他们辗转迁徙，最初沿汉水流域顺流而下，渡过长江，到达洞庭湖区域，更远的跨过湘水转至桂林，沿西江而迁入广东的中部或西部。
　　其二为一部分居于今日河南及河北一部分即河洛故地的人民，当时称为“司豫流人”。他们辗转迁徙，初沿汝水，而下长江。渡江后，分布于江西的鄱阳湖区域；或顺长江而下，到达皖苏的中部；或跨过赣江，到达闽粤赣交界地。在客家民系形成的历史上，这第二支派的地位十分重要，它构成了客家民系的主体。今天的台湾客家人大部分是由这一支派繁衍迁徙过去的。
　　其三为一部分居于今日山东以及江苏、安徽一部分的人民，当时称为“青徐流人”。他们也辗转迁徙，最初沿着淮水而下，跨越长江而分布于太湖区域，更远的则分布于浙江、福建的沿海。东晋以至宋齐梁陈的中枢主要人物，多属于这一分支。
　　这些南渡的“流人”，在政治方面，支持了东晋以至宋齐梁陈各朝代的局面；在经济方面，开发了南方的产业，使长江流域的工农商各业日见繁荣，经济水平很快赶上并超过了黄河流域；在民族方面，促进了中原人民同南方百越诸部族的交往与融合，也引导了他们大部分被中华民族所同化。这批“流人”的部分人，就是现在客家人的祖先。
　　不过，那时候根本没有“客家”这个名词。河南大学历史系教授朱绍侯老先生认为，这一时期的汉族，虽说已经逐渐分化，但是他们也都还是河洛先民。
　　“这一时期的汉族，虽说已经逐渐分化，但是他们分化的趋势，也只是有所谓南人和北人的区别而已；当时所谓的北人，是指五胡入侵时来不及南迁的汉人，所谓南人是指避难南迁的汉人。他们都还是河洛先民。”
　　北人大多为被统治或被控制于统治阶级的下层民众，南人大多为统治阶层的上层氏族；前者的治者多为匈奴、鲜卑等所谓北部诸族的军政阶级，后者的被治者为百越南蛮里面的各个派系。所谓南部各族群的一般民众，前者很容易被控制而混合同化于外族，后者则可借等级不同以自高自大，而那些被统治的南部各族群，也节节退缩；因为被迫与外族混合同化的人，语言习俗，也随着变迁；身份较高的氏族阶级，旧音古俗，比较容易保持。所以这一时期，南方汉人的血缘比北方汉人要纯粹一些，相形比较之下，就产生了南人和北人的区别。北人因与外族发生过混化，于是便从汉人里头分化出一种新兴的民系，将汉族固有的“文明温厚”的精神，与北部诸族的“果敢尚武”的精神互相融合，形成了另一色彩的民性。李唐的帝室，便是这种北系混血汉人的代表。(海峡之声记者庄江东)

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